ستاره محبوب فوتبال ایران در کنار دختر و پدرش! + عکس

یکشنبه 4 مهر 1395 06:44 ب.ظ

 

ستاره محبوب فوتبال ایران در کنار دختر و پدرش! + عکس

  • ستاره محبوب فوتبال ایران در کنار دختر و پدرش! + عکس

    bcj55mtpgk9b3ij485i

    خواننده زن معروف ترک از همسر ایرانی اش جدا شد! + عکس


    1005662_542

    تصاویر متفاوت از چهره های مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی (198)


    Benyamin-Bahadori-Telepati

    دانلود آهنگ جدید و شاد بنیامین بهادری با نام تله پاتی


    69411611440160491167

    عکس های داغ هنرمندان خارجی در اینستاگرام (49)


    leonardo_dicaprio_and_kristen_zang

    لئوناردو دی کاپریو و 20 زنی که با آنها روابط عاشقانه داشت! + عکس


    08724545535984117580

    عکس های جدید بازیگران و چهره های مشهور ایرانی با همسرانشان (28)


    1ieoxrirqi5ncaz8kd

    شرطی که همسر قوچان نژاد برای زندگی با او گذاشت! +عکس


    ehsan-hadadi-photokade-3

    100 ضربه شلاق برای احسان حدادی به خاطر آزار و اذیت دختر 30 ساله


    zzrd4i4574a9juiakf7n

    عکس جنجالی سحر قریشی در سواحل مدیترانه با لباس آستین کوتاه


    5w20iaje1z16q8tohzaf

    حاشیه های سانسور شده از بازی ایران و قطر + تصاویر


    14423093904030631838

    بیوگرافی رضا قوچان نژاد و همسرش سروین بیات + تصاویر


    9Niki.karimi

    انصراف نیکی کریمی از بازی مقابل محمدرضا گلزار !


    32298706823981610761

    خانم بازیگر جوان ایرانی در حین عمل جراحی درگذشت + عکس


    1sabakamali

    معروف ترین بازیگرانی که بخاطر فساد در سینما و تلویزیون بیکارند!


    5b45ncr6bbezbvxoguld

    عکس های جدید بازیگران و چهره های مشهور در کنار پدر و مادرشان


    D8A7D8B2D8AFD988D8A7D8AC-D8B1D8A7D985D8A8D8AF-D8ACD988D8A7D986

    جدایی نگار جواهریان و رامبد جوان، حقیقت دارد!!؟


    7mehran_Modiri_Dorehami

    دستمزد 30 میلیون تومانی مهران مدیری برای هر برنامه دورهمی!!


    britney_spears_1

    تغییر جنسیت پسر 26 ساله بخاطر شبیه شدن به بریتنی اسپیرز! + عکس


    MohammadReza-Golzar-Begoo-Are

    دانلود آهنگ جدید و شاد محمدرضا گلزار با نام بگو آره


    1kimkardashian

    نکات جالبی از زندگی خصوصی کیم کارداشیان و همسرش


    mmqrzca865coubb9hud

    بازار داغ خواستگاری در ریو / عروس بعد از طلا جواب مثبت داد! + تصاویر


    01136055

    اولین مدال المپیکی بانوان ایران بر گردن کیمیا علیزاده


    Alireza-Talischi-Delam-Pishe-Toe

    دانلود آهنگ جدید علیرضا طلیسچی با نام دلم پیش توئه


    9niosha.zeighami

    حرف های جالب نیوشا ضیغمی درباره جراحی بینی و جراحی زیبایی اش


    ehpbcaviwlk5ijkdpcl

    وزنه بردار زن انگلیسی عاشق کیانوش رستمی شد +عکس


    D8ACD986DB8CD981D8B1-D984D988D9BED8B2-4

    باردار شدن جنیفر لوپز در 47 سالگی از معشوقه 29 ساله اش! + عکس


    4singers

    بازیگران سرشناس کشورمان طرفدار کدام خواننده ها هستند؟


    3lantoori

    فیلم لانتوری رکورد فروش سینمای ایران را شکست!


    97162655408160350958

    بهناز سلیمانی هم به شبکه جم پیوست +عکس قبل و بعد کشف حجاب


    ge7qcr92l0fq4afhde7b

    واکنش مجری زن به خبر درگذشت احسان علیخانی! +عکس


برچسب ها: عکس ، تصویر ، تصاویر ،
 

ترک ایران و آلبوم خیالی نیست از شادمهر عقیلی

شنبه 3 مهر 1395 03:59 ب.ظ

 

دانلود آهنگ وارث شادمهر عقیلی

آلبوم نغمه‌های شرقی نوشتار اصلی: نغمه‌های شرقی (آلبوم) نغمه‌های شرقی نام یک آلبوم بی‌کلام اثر شادمهر عقیلی است که در سبک پاپ تهیه و در سال ۱۳۷۸ منتشر شده است. این آلبوم در حقیقت بازسازی و تنظیم مجدد تعدادی از معروف‌ترین آهنگ‌های فریدون فروغی و گوگوش به صورت بی کلام می‌باشد. همچنین تراک شماره ۵ این آلبوم از ساخته‌های پرویز مقصدی برای احمد رضا نبی زاده می‌باشد که ورژنی تمرینی از این قطعه با صدای داریوش اقبالی هم منتشر شده است. ترک ایران و آلبوم خیالی نیست نوشتار اصلی: خیالی نیست (آلبوم) شادمهر عقیلی در سال ۱۳۸۱ به کانادا و سپس به ایالات متحده آمریکا مهاجرت کرد.

و در آنجا موفق شد با کمپانی «نوامیدیا» قرارداد امضاء کند. هنوز چند وقتی تا انتشار اولین آلبوم او در خارج از کشور باقی‌مانده بود که ناگهان این آلبوم با کیفیت پایین در بازار ایران پخش شد. بعضی از آهنگهایی که او اصلاً قصد انتشار آنها را نداشت در این آلبوم منتشر شده بود. بعد از یک ماه از این ماجرا آلبوم او به طور رسمی و با نام خیالی نیست پخش شد. بعد از منتشر شدن این آلبوم و به دلیل وجود نداشتن سه آهنگ: باور، می‌خوام برم، فال قهوه در آلبومی که یک ماه قبل در ایران پخش شده بود بار دیگر آلبوم او این بار با این سه آهنگ جدید و با نام فال قهوه در ایران به فروش رسید.

متن آهنگ وارث شادمهر

دانلود آهنگ جدید شادمهر عقیلی وارث

مسعود صادقلو دیوونه بازی


برچسب ها: موزیک ، متن آهنگ ، آهنگ ، دانلود ، شادمهر ، وارث ،
 

آمریکا قول داد روند خود را اصلاح کند

شنبه 3 مهر 1395 12:59 ق.ظ

 

آمریکا قول داد روند خود را اصلاح کند

  • آمریکا قول داد روند خود را اصلاح کند

    جمعه ۲ مهر ۱۳۹۵ ساعت ۱۶:۱۰

    روحانی:

    آمریکا قول داد روند خود را اصلاح کند

    کد مطلب : 116736

    گروه سیاسی: رئیس جمهوری پس از بازگشت از سفر نیویورک با تشریح دستاوردهای این سفر گفت: درکمیسیون مشترک موضع جمهوری اسلامی ایران مورد تایید قرار گرفت و رفتار آمریکا را منطبق با برجام ندانستند.

    حجت الاسلام  حسن روحانی ظهر جمعه در فرودگاه مهرآباد افزود: اگر یکی از هفت کشوری که در این توافق بودند، تخلف، اهمال و یا تاخیر انجام دهد و اگر تذکر تاثیر نداشته باشد، در سطح مدیر کل و در نهایت در سطح وزرا این جلسه گذاشته می شود که در نیویورک دو جلسه برگزار شد.  وی تصریح کرد:در جلسه وزرای کمیسیون مشترک نظارت بر اجرای برجام، همه به آمریکا گفتند که این مواردی که انجام می دهید بابرجام منطبق نیست و آمریکا قول داد که این روند را اصلاح کند. رئیس جمهوری خاطرنشان کرد: به اعتقاد من این خیلی مهم است که در اولین جلسه مشترکی که تشکیل می شود، 6 کشور موضع جمهوری اسلامی ایران را دارند.
     
    روحانی اضافه کرد: این هم توفیقی بود. به دلیل این که ما هم باید از فضای برجام استفاده کنیم و اگر تخلفی می بینیم با قاطعیت برخورد کنیم.  وی یادآور شد: اگر جایی تعهد کردیم ما هم تا جایی که طرف مقابل به تعهدات خود عمل کند، ما هم بر اساس وظیفه اسلامی به تعهد مان عمل می کنیم.
     
    رئیس دولت تدبیر و امید با اشاره به استقبال مقامات عالی کشورهای مختلف از برجام، اظهار داشت:همه کشورهایی که با ما ملاقات می کنند نسبت به برجام خوشحالند. رئیس جمهوری فرانسه خودش مطرح کرد که این همه زحمت کشیدیم و به توافق رسیدیم؛ این که نمی شود کشوری بخواهد در مسایل بانکی اخلال کند.  روحانی با تاکید بر این که همه ملت ها باید از این فضا استفاده کنند، عنوان کرد: یعنی همان نکته ما به دنیا که همه باید از فضای پس از برجام استفاده کنند، مورد تاکید قرار گرفت و مردم ما می دانند که کارآفرینان و مردم ما باید بیشتر از این فضا استفاده کنند.

    ۰

    داغ کنید

    مرجع :ایرنا



 

ترک سیگار موجب بازگشت دیواره قلب به حالت اول می شود

چهارشنبه 31 شهریور 1395 04:08 ب.ظ

 

ترک سیگار موجب بازگشت دیواره قلب به حالت اول می شود

  • ترک سیگار موجب بازگشت دیواره قلب به حالت اول می شود
    به گزارش مهر، یافته های یک تحقیق نشان می دهد سیگار کشیدن بیشتر و طولانی تر در طول زندگی با ریسک آسیب قلبی همراه است. محققان با استفاده از شیوه اکوکاردیوگرافی، قلب ۴، ۵۸۰ فرد بزرگسال آمریکایی را ارزیابی کردند.

    میانگین سنی افراد در حدود ۷۶ سال بود. هیچ یک دارای علائم آشکار بیماری قلبی نبودند. مطالعه نشان داد حتی بعد از در نظر گرفتن فاکتورهای نظیر سن، نژاد، چربی بدن، فشار خون، دیابت و مصرف الکل، افراد سیگاری دارای دیواره های ضخیم تر قلب بودند و در مقایسه با افراد غیرسیگاری و سیگاری های سابق، عملکرد پمپاژ قلب شان کمتر بود.

    دکتر ویلسون نادروز، سرپرست تیم تحقیق، در این باره می گوید: «این داده ها نشان می دهد که سیگار کشیدن می تواند به طور مستقل منجر به ضخیم شدن قلب و وخیم شدن عملکرد قلب شود که در نهایت با ریسک بالاتر نارسایی قلبی حتی در افرادی که حملات قلبی نداشته اند، همراه است.»
    به گفته محققان، خبر خوب این است که سیگاری های سابق دارای ساختار و عملکرد قلبی مشابه با افراد غیرسیگاری هستند. از این رو ترک سیگار موجب بازگشت دیواره قلب به حالت اول می شود.


 

انتشار تصاویر پلیس محجبه در رسانه های ترکیه برای نخستین بار

یکشنبه 28 شهریور 1395 12:52 ب.ظ

 

انتشار تصاویر پلیس محجبه در رسانه های ترکیه برای نخستین بار

  • انتشار تصاویر پلیس محجبه در رسانه های ترکیه برای نخستین بار

    انتشار تصاویر پلیس محجبه در رسانه های ترکیه برای نخستین بار

    رسانه های ترکیه برای نخستین بار تصاویری از اولین پلیس زن محجبه این کشور را منتشر کردند.

    جمعه ۲۶ شهریور ۱۳۹۵ ساعت ۰۷:۰۵

    کد مطلب: 4919

    به گزارش «آرماگدون» ، روزنامه "ینی شفق" با انتشار تصاویری از نخستین افسر محجبه ترکیه تأکید کرد که این تصاویر چند روز پس از اعلام موافقت با پوشش اسلامی زنان پلیس، منتشر می‌شود.
    این افسر پلیس محجبه در مراسم "جشن پیروزی" در میدان تقسیم استانبول با حضور شهردار این شهر و شماری از مسؤولان شرکت کرده بود و تصاویر حضور وی در این جشن توسط روزنامه ینی شفق منتشر شد.
    این روزنامه ترکیه‌ای، خبر فوق را با عنوان "عکس تاریخی" منتشر کرد؛ زیرا پیش از این، زنان شاغل در نهادهای امنیتی این کشور حق پوشیدن حجاب را نداشتند.تا چند سال قبل، حجاب برای کارمندان نهادها و مؤسسات دولتی و دختران دانشجوی ترکیه هم ممنوع بود.
    از زمان تأسیس نظام نوین ترکیه به دست "مصطفی کمال آتاتورک"، حجاب در همه مؤسسات دولتی این کشور ممنوع شده بود.

    Share/Save/Bookmark

    مرجع : تنا


 

موضوع شناسی مصرف، نیمی از اصلاح الگوی مصرف است

شنبه 27 شهریور 1395 03:49 ب.ظ

 

فرهنگستان علوم اسلامی قم - موضوع شناسی مصرف، نیمی از اصلاح الگوی مصرف است

  • فرهنگستان علوم اسلامی قم - موضوع شناسی مصرف، نیمی از اصلاح الگوی مصرف است
    به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی فرهگستان علوم اسلامی قم، حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا پیروزمند عضو هیئت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم در گفتگو با اجتهاد، معتقد است که موضوع‌شناسی، نیاز ابتدایی ما در رابطه با مصرف است. لذا نگاه به مصرف را در سه سطح و با سه رویکرد بیان کرده و سپس با توجه به هر رویکرد، عملکرد فقه را مورد ارزیابی قرار می‌دهد.

    آنچه در ادامه می آید، متن کامل گفتگو با حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا پیروزمند عضو هیئت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم می‌باشد.

    مراد از روحیه‌ی مصرف‌گرایی چیست؟ آیا وجود این روحیه در افراد، فی نفسه مذموم است؟

    پاسخ به این سؤال، تابع این است که ما مصرف‌گرایی را چه‌گونه معنا کنیم. باید دقت بیشتری در مفهوم مصرف‌گرایی داشته باشیم. شاید بعضی از سوء تفاهم‌ها و اختلاف نظرها در این موضوع به همین مفهوم‌شناسی برگردد. من می‌خواهم در سه سطح، مفهوم مصرف‌گرایی و مصرف را معنا کنم تا شاید بتوانیم بگوییم که حکم مسأله، متناسب با این‌که به موضوع چه‌گونه نگاه می‌کنیم، متفاوت می‌شود.

    اجمالاً می‌گوییم مصرف‌گرایی یعنی گرایش به مصرف. گرایش به مصرف یعنی علاقه‌مند بودن به مصرف هرچه بیشتر، منتها وقتی که مصرف‌گرایی را به معنای مصرف اقتصادی معنا کنیم، مصرف اقتصادی به معنای هرگونه هزینه کردن برای بهره‌وری و بهره‌مندی مادی بیشتر می‌شود. دامنه‌ی مصرف‌گرایی، معطوف به بهره‌مندی بیشتر از مطامع دنیاست که مصادیق بارزش عبارت است از خوراک بیشتر و پوشاک بیشتر، مسکن بهتر، وسیله‌ی حمل و نقل لوکس‌تر و راحت‌تر و به‌روزتر. نوعاً از مصرف‌گرایی این معنا اراده و این موضوع به ذهن متبادر می‌شود و نفی و اثبات‌هایی که می‌گردد و بیشتر از موضع فرهنگ دینی مذموم شمرده می‌شود، این نوع مصرف‌گرایی است.

    اما اگر سعه‌ی بیشتری به مفهوم مصرف‌گرایی بدهیم، ممکن است بگوییم مصرف‌گرایی یعنی انواع هزینه‌های مادی؛ هرچه که آدم برایش پول خرج می‌کند. آدم فقط برای این مواردی که عرض کردم، که از آن به سبد خانواده یاد می‌کنیم، هزینه نمی‌کند. انسان کتاب هم می‌خرد، ممکن است به سینما هم برود، تآتر ببیند، مجله بخرد، روزنامه بخواند، و یا ممکن است برای هیئت هزینه کند، ممکن است وقف کند، و یا وجوهات شرعی‌اش را پرداخت کند. این‌ها هم هزینه است، اما این نوع هزینه، تفاوتش با معنای اول این است که مقصدش یا حداقل مقصد اول و اصلی‌اش، بهره‌وری مادی نیست.

    ممکن است بگویید اصلاً چرا این موضوع را در دایره‌ی مصرف‌گرایی‌ وارد می‌کنید؟ می‌گوییم آن‌جا هم چیزی مصرف می‌شود، ولی کالایی که مصرف می‌کند متفاوت است، لذا اثرش هم متفاوت است. آن‌جا هم دارد مصرف می‌کند. یعنی هرجا که پای هزینه در بین است، در مقابل هزینه انسان بهره‌برداری دارد، یعنی مصرف دارد. پس این نگاه دوم و در این معنای به اصطلاح دوم یک مقدار مفهوم مصرف به تبع مصرف‌گرایی سعه‌ی بیشتری پیدا کرد.

    در سطح سوم می‌توانیم مفهوم مصرف‌گرایی را از این هم وسیع‌تر کنیم، که این نوع سعه، شاید کم‌تر مورد توجه قرار گرفته است ولی چه بسا بشود گفت این‌جا هم باز پای هزینه در میان است و به همین دلیل می‌گوییم در ازای آن، انسان بهره‌ای می‌برد و مصرفی می‌کند، اما در مفهوم هزینه، وسعت بیشتری قایل می‌شویم، به این کیفیت که می‌گوییم انسان فقط در زندگی پول خرج نمی‌کند بلکه هزینه‌ی مادی و معنوی و جانی نیز دارد. انسان عمرش را هم هزینه می‌کند و در ازای این هزینه‌ای که می‌کند می‌خواهد بهره‌ای هم ببرد. پس چیزی را مصرف می‌کند.

    مفهوم مصرف در این اصطلاحی که عرض کردم یعنی آن بهره‌ای که انسان در قبال هزینه‌ای که می‌کند می‌برد. این مفهوم اجمالی و عام از مصرف، در هر سه سطح از مفهوم مصرف‌گرایی که بیان شد، وجود دارد. در اصطلاح سوم که مفهوم مصرف را سعه‌ی بسیار بیشتری دادیم، می‌توانیم این‌گونه بگوییم، مصرف در اصطلاح سوم یعنی مجموع هزینه‌ی مادی و غیرمادی که انسان انجام می‌دهد. برای آن جهت‌گیری که در زندگی‌اش دارد؛ مثلاً لذت‌جویی هرچه بیشتر یا به اصطلاحِ شناخته شده‌تر؛ دنیاپرستی و دنیاخواهی. همه‌ی هزینه‌هایی که می‌کند اعم از مادی و غیرمادی برای این است که لذت بیشتری ببرد. در فرهنگ توحیدی و ادیان توحیدی، به ویژه اسلام و تشیع می‌گوید این جهت‌گیری باید جهت‌گیری تقرب، بندگی و اقامه‌ی دین باشد.

    موضوع شناسی مصرف، نیمی از مسیر است

    عرض بنده این است: اول باید موضوع‌شناسی کنیم، مانند هر بحث فقهی دیگر. مصرف‌گرایی یعنی چه؟ در معنای عام واجمالی یعنی هزینه کردن برای بهره‌وری و بهره‌مندی. مصرف یعنی هزینه برای منظوری. منظورش چیست، استفاده‌ای؟ تمتعی؟ مصرف‌گرایی یعنی این‌که انسان کأنّه حد یقفی برای مصرف خودش قایل نباشد. هرچه مصرف بیشتر، بهتر. به طور طبیعی و عادی حدی را در مصرف کردن نمی‌خواهد بپذیرد، مگر نتواند. مثلاً اگر خانه‌اش به جای ۵۰۰ متر، ۱۰۰۰ متر باشد، حتماً بهتر است. ولی چون الآن توانش را ندارد پس به همین اکتفا می‌کند. این می‌شود مصرف‌گرایی. گرایشش به مصرف بیشتر است و سقفی هم برایش قایل نیست. اگر حدی می‌پذیرد به خاطر این است ‌که از اختیارش خارج است.

    در نتیجه این را در سه سطح معنی کردیم و گفتیم یک سطح این است که مصرف‌گرایی را ببریم در سبد اقتصادی خانواده. در سطح دوم علاوه بر سبد اقتصادی، سبد فرهنگی و سبد سیاسی نیز مورد نظر است. در مقیاس سوم هزینه را دیگر ناظر به مصادیق و موارد مشخص نمی‌کنیم، بلکه ناظر به برآیند می‌گویم هزینه می‌کنم تا در آن جهتی که در زندگی مدّ نظرم هست، پیش بروم و پیشرفت کنم.

    اما این‌که آیا مذموم است یا خیر، حال دقیق‌تر می‌توانیم پاسخ دهیم. برای این‌که مذموم بودن یا نبودن را بتوانیم مشخص کنیم، باید از نظر فقهی و فرهنگ مذهب یک اصل یا یک پیش‌فرضی را مورد توجه قرار دهیم و آن اصل این است که در فرهنگ مذهب اگر برای چیزی هزینه کنید که شما را از خدا دور می‌کند، این هزینه، پِرت و وزر و وبال است. این هزینه‌ای نیست که تبدیل به ارز آخرتی و رشد و کمال برای فرد یا جامعه بشود. اگر هزینه می‌کنی، برای این است که خودت، خانواده‌ات، صنفت یا جامعه‌ات، چه جامعه‌ی داخلی، چه جامعه‌ی جهانی، به سمت کمال الهی و تقرب به بندگی بیشتر و پرستش فردی و اجتماعی افزون‌تر حرکت کند.

    بنابراین هرچه هزینه کنی کم است، چون کمال نهایت ندارد، چون رشد و عبودیت انتها ندارد که بگوییم من این مبلغ را هزینه کردم و نهایتش همین است و بیشتر از این لازم نیست هزینه کنم.

    لذا این یک اصل است و ما در زندگی‌مان ناچار از مصرفیم. اصلاً نمی‌شود مصرف از زندگی فرد یا جامعه جدا شود. بنابراین نمی‌توانیم بگوییم مصرف فی حد نفسه مذموم است. مصرف رمز بقای انسان است. من این هوا را هم مصرف می‌کنم، اگر مصرف نکنم می‌میرم. پس دو اصل شد: یک اصل این‌که بنابر بر فرهنگ مذهب، شما هرچه برای آخرت و اشتداد و اقامه‌ی بندگی خدا مصرف کنی کم است و مذموم نیست، اما هرچه را مصرف کنی و نتیجه‌ی عکس بدهد، مذموم است.

    پس مذموم بودن و نبودن مصرف‌گرایی، ریشه در یک اصل بالاتر و حاکم دارد و آن این است که این مصرف تو را کجا می‌برد؟ آیا تو را دنیایی‌تر و تعلقاتت را به دنیا بیشتر می‌کند؟ آیا معنویت و بندگی‌ات می‌گیرد؟ اگر این‌گونه باشد، این مصرف، کمش هم زیاد است. اگر برعکس است و هرچه بیشتر مصرف می‌کنی برآیندش عبودیت بیشتر است، این مصرف، زیادش هم کم است!
    اصل دوم این است که مصرف یک امر ضروری است. پس اگر می‌خواهیم بگوییم مصرف‌گرایی مذموم است یا ممدوح، باید به این توجه کنیم که داریم کم مصرف می‌کنیم یا زیاد. صرفاً این کمی یا زیادی نباید مبدأ قضاوت بشود.

    در این سطح‌بندی، اسراف و تبذیر چه‌گونه تعریف می‌شود؟

    اسراف و تبذیر با این اساس ملاک پیدا می‌کند. یعنی ما نمی‌توانیم به صرف این‌که کسی خانه‌اش ۵۰ متر است یا ۱۰۰ متر، به صرف این‌که در خانه‌اش لامپ ۱۰۰ روشن است یا لامپ ۲۰۰، مبل دارد یا نه، بگوییم که این فرد مصرف‌گرایی و تجمل‌گرایی دارد یا ندارد. یک ملاک بالادستی دارد و آن ملاک بالادستی‌ این است که برآیندش چیست؟ آن وقت اسراف و تبذیر بر این اساس معنا می‌شود. بنابراین اسراف و تبذیر تابع یک متغیر اصلی است. باید آن متغیر اصلی را پیدا کنیم.

    این‌که بحث را در سه سطح مطرح کردم باعث می‌شود که معیاری برای اسراف و تبذیر پیدا کنیم. باید از سطح ابتدایی شروع کنیم. می‌گوییم خودِ سبد اقتصادی، انواع مصارف اقتصادی و انسانی دارد. اگر در الف هزینه کند نسبت به ب اولویت دارد. مثلاً صرف مسکنِ بهتر بکند اولی است. از چه نظر؟ از نظر برآیند؛ یا صرف خوراکش بکند، یا صرف لباسش بکند، یا صرف تفریحش بکند. منظورم این است ‌بسته به این‌که هر کدام از مصارف اقتصادی چه تأثیری در آن برآیند و جهت‌گیری دارد، اسراف و تبذیر هم متناسب با همان معنا می‌شود. یعنی ضریب اهمیت کالاهای اقتصادی در زندگی، متفاوت می‌شود و مفهوم اسراف و تبذیر و ضریب اهمیت آن هم متناسب با آن متفاوت می‌شود.

    در سطح دوم، گفتیم هزینه فقط هزینه‌ی مادی نیست. انسان هزینه‌های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی هم می‌کند. برای اوقات فراغتش هم هزینه می‌کند. برای ایام و مناسبت‌های مذهبی هم هزینه می‌کند. حال دوباره سؤال شما را تکرار می‌کنیم. اسراف و تبذیر ملاکش چیست؟ می‌گویم شما باید در الگو و سبک زندگی اسلامی معین کرده باشید که اولویت هزینه‌ها بین مصارف سیاسی، فرهنگی و اقتصادی چه‌گونه است؟ بعد ممکن است بگوییم آن هزینه‌ای که می‌کنید برای اعتلای جمهوری اسلامی، هزینه‌ای که می‌کنید برای اعتلای اقامه‌ی جریان ولایت حقه، این مهم‌ترین هزینه و بهره‌وری‌ است در مقابل هزینه. لذا این‌جا ملاک اسراف و تبذیر خیلی دقیق‌تر است و موشکافانه‌تر باید به آن پرداخت.

    و همچنین وقتی وارد سطح سوم می‌شوید دیگر به یک ملاک شامل و عام می‌رسیم. می‌گوییم من به این کار ندارم که این اقتصادی است یا سیاسی یا فرهنگی. به این کار دارم که چه‌قدر فرد یا جامعه را در جهت اقامه‌ی دین پیش می‌برد. ضریب اهمیتش را می‌شود از ضریب تأثیر و نفوذش معین کرد و براساس آن می‌گویم اسراف و تبذیر چیست.

    اتفاقاً ممکن است متناسب با شرایط هم حکم تفاوت پیدا کند. متناسب با حرکت دشمن و جبهه‌گیری دشمن در قبال جامعه‌ی اسلامی نیز وضعیت تفاوت پیدا می‌کند. ممکن است در شرایط عادی، روزی دو قرص نان مصرف کنم و اسراف نباشد، ولی در شرایط جنگ که کمبود نان است، اگر بیشتر از روزی یک نان مصرف کنم اسراف است.

    از کجا راجع به یک موضوع مشخص برای یک فرد مشخص دو حکم در دو زمان می‌دهیم؟ موضوع فرق می‌کند. تفاوت موضوع را چه‌گونه تشخیص بدهیم؟ جهات متفاوت است و در هر کدام از از احکام بالا، جهت فرق می‌کند و همیشه در همه‌ی موضوعات و در همه‌ی زمان‌ها یک حکم نمی‌دهد. لذا می‌بینید که مسأله در عین پیچیده‌تر شدن، زیباتر شد و دقیق‌تر شد.

    با توجه به این سطح‌بندی که فرمودید، آیا فقه موجود چنین رویکردی نسبت به مسأله‌ی مصرف، اسراف و تبذیر دارد؟ آیا وظیفه‌ی فقه تعیین برآیندهاست؟

    این پرسش بسیار مهمی است و البته اختصاص به بحث مصرف‌گرایی هم ندارد. اول راجع به خود مصرف‌گرایی بگویم که موضوع بحث شماست. در موضوع مصرف‌گرایی، فقه ما متناسب با معنای سطح اول، به موضوع می‌پردازد، یعنی موضوع را در سطح اول تعریف کرده است.

    آنچه که تا کنون وجود داشته است فقط یک سری گزاره‌های اخلاقی بوده که در کتب مختلف دیدم. گزاره‌های فقهی یا حکم، شاید خیلی کم و محدود بوده است.

    محدود بوده، ولی هست. مثلاً حضرت امام رضوان‌الله علیه می‌فرمودند اسراف آب حرام است.

    این‌گونه احکام، مواردی بسیار عمومی است، اما با توجه به سطوحی که شما فرمودید و حتی امروز به آن نیاز داریم، قطعاً در فقه نیست.

    بله، حق با شماست، اما فعلاً می‌خواهیم وضع موجود را بررسی کنیم و ببینیم تا چه حد پیش رفتیم. می‌گویم تا این حد جلو رفتیم که تابع یک نوع از موضوع‌شناسی است، تا حدی به این موضوع در فقه موجود پرداخت شده است. تابع چه نوع موضوع‌شناسی است؟ گفته‌اند: مصرف‌گرایی یعنی مصرف اشیای مادی. مصرف آب، برق، لباس و غذا؛ و مصرف‌گرایی را در این دامنه معنا کردند.

    لذا فقه ما در بحث مصرف، یعنی در پاسخ به این‌که برای افراد چه حد از مصرف مقبول است؟ یک مبنا دارد که عموم فقها هم این را قبول دارند و آن این است که می‌گویند هر کسی در حد شأنش می‌تواند مصرف کند و مطلوب است که مصرف کند. لذا یک نوع تفاوت و شناوری را فقه ما به همین دلیل پذیرفته است. یعنی نمی‌گوید همه‌ی آدم‌ها یک حکم دارند، همه باید مثلاً خانه‌ی ۵۰ متری یا ۱۰۰ متری داشته باشند، همه باید ماشین فلان داشته باشند. نه این حکم، نه آن حکم.

    یک چیزی از منابع فقهی و مذاق شارع به دست می‌آید به نام شأن. شأن را چه چیز معین می‌کند؟ عرف؛ مثلاً برای یک تاجر فرش ابریشم در عرف متدینین و جامعه، یک شأنیتی قائل هستند. این آدم اگر با دوچرخه به محل کارش رفت و آمد کند، می‌گویند این خلاف شأنش است. ولی اگر یک ماشین شیک و به‌روز سوار شود، نمی‌گویند خلاف شأنش است. بنابراین اگر این آقا ماشین آخرین مدل سوار شود اسراف نکرده ولی اگر یک کارگر شهرداری، برود و خودش را به آب و آتش بزند و قرض کند تا یک ماشین آخرین مدل سوار شود، می‌گویند این در شأنت نیست و چون در شأنت نیست پس اسراف کردی و می‌شود مصداق مصرف‌گرایی.

    پس فقه ما تا این‌جا پیش آمده است. در موضوع، مسأله را در قالب مصرف کالاهایی که بهره‌مندی مادی برای انسان دارد (که من از آن به عنوان سبد اقتصادی خانواده یاد می‌کنم)، دیده و در پاسخ فقهی‌اش هم ملاکی که برای اسراف و تبذیر پذیرفته، رعایت شؤونات است.

    اخلاق جنبه‌های جدیدی به بحث می‌دهد. تا این حد پیش می‌روم و وظیفه‌ام را معین می‌کنم. می‌گویم بله اسراف و تبذیر از نظر فقهی معنا دارد، در سبد کالای اقتصادی هم معنا دارد. ملاکش هم این است. اما این سطح دوم و سطح سومی که بنده در بحث عرض کردم، چون دامنه‌ی موضوع را تا این حد تعمیم نمی‌دهد، در بررسی فقهی هم به این موضوع نمی‌پردازیم. در ثانی در همان محدوده‌ی سبد کالای فقهی به همین‌که شأنت چیست اکتفا می‌کند.

    حالا بگذریم که خود مفهوم شأن ابهام دارد و کار فقهی بیشتری می‌طلبد. خصوصاً با توجه به این‌که شؤونات آدم‌ها در حال تغییر است. مثلاً فردی کارمند است و در کنار کارمندی‌اش می‌رود و یک کاسبی راه می‌اندازد و کارش می‌گیرد. بگوییم حالا که کاسبی‌ات گرفته دیگر شأنت عوض شده است؟ یک پول کلانی یک دفعه از یک جایی به دست این آقا رسید، این‌جا تکلیف چیست؟ بعد به نظرم یک کم دقیق‌تر می‌شویم. الآن موضوع شأن اصلاً مورد بحث ما نیست.

    عرض بنده در قسمت اول این بود که ما افزون بر بحث شأن ممکن است بنا به این نگاهی که داشتیم، بگوییم که این آقا غذایی که می‌خورد، استراحتی که می‌کند، از بیت المال که استفاده می‌کند، چه بازدهی دارد؟ صرف چه می‌شود؟ و آن بازده چه‌قدر به دین خدا کمک می‌کند؟ ما این را چه‌طور می‌توانیم اندازه‌گیری کنیم؟ آیا بگوییم نه اصلاً این تکلیف ما لایطاق است و این محاسبات را شارع نخواسته؟ همین‌جا اگر کسی ادعایی این‌گونه کرد، پرونده بسته می‌شود. اگر کسی گفت نه، لازم است ولی سخت است، آن‌گاه باید فکر کنیم که چه‌گونه می‌شود سختی‌اش را آسان کرد.

    تکامل اجتهادمان این است که برود به سمت حل این مسایل، و ما تا نتوانیم نگاه فقهی‌مان را تا این حد نافذ کنیم، نمی‌توانیم از سبک زندگی اسلامی پاسداری کنیم. اگر کسی بگوید تاجری شأنش این است که در ماه مثلاً پنجاه میلیون تومان هزینه کند و دیگر کار نداریم چه‌گونه و با چه الگویی هزینه می‌کند؟ چه الگوسازی‌ای می‌کند؟ از نظر موضوع‌شناسی اگر نخواهیم کار داشته باشیم و مسأله را فقط به عنوان یک پدیده‌ی اجتماعی مورد تحلیل قرار دهیم، می‌بینیم شما بعد از مثلاً سی سال، قافیه را باختی. یعنی فرهنگ بیگانه، فرهنگ زندگی مادی در جامعه مسلط شده است.

    معنی عرض بنده اصلاً تردید کردن یا نفی کردن مفهوم شأن به عنوان یک ملاک در الگوی مصرف نیست. ممکن است بگوییم این اجمالش مضر است. ممکن است بگوییم نه اجمال هم ندارد. ولی این تنها ملاک نیست. اما هرچه که بگوییم، این مقدار قابل بررسی است. اگر از نظر الگوی مصرف و الگوی سبک زندگی اسلامی بگویی که شأن بالاتر رفته، معنی‌اش این نیست که لزوماً خرج خودت را بیشتر بکنی. معنی‌اش این است که مسؤولیتت در قبال هزینه کردن برای اقامه‌ی دین بیشتر می‌شود. اگر یک تومان برای خودت خرج می‌کنی، باید سه تومان انفاق کنی، وقف کنی، زکات واجبت را بدهی، مقداری هم زکات غیر واجبت را بدهی. مقداری واجب است، مقداری هم واجب نیست، ولی الگوی مطلوب است و فقه و نظام ما تسهیل و تشویق می‌کند، تا آن اتفاق بیفتد. این رعایت حد اول بود تا ما بگوییم مصرف‌گرایی فقط برای سبد اقتصاد خانواده است.

    حالا اگر بپذیریم که وارد سطح دوم و سوم هم بشویم، مسأله دقیق‌تر و در عین حال تأثیرگذارتر می‌شود. به همین جهت عرض می‌کنم که مسأله‌ی مصرف‌گرایی بنا به تعریفی که گفتیم، مصرف در جایی است که آدمی هزینه‌ای می‌کند، بنا به معنای سطح اول و دوم هزینه‌ی مالی و ریالی و بنا به معنای سطح سوم هزینه‌اش اعم می‌شود از ریالی و غیر ریالی. ولی دارد هزینه می‌کند، ولو عمرش را. در مسأله‌ی هزینه، با این مفهومی که گفتیم،وقتی می‌توانیم بگوییم چه موقع مصرف‌گرایی، یعنی هزینه کردن برای مصرفی خوب است یا بد، متعادل است یا غیرمتعادل، اسراف است یا تبذیر، که یک تراز داشته باشد و آن تراز، سبک زندگی اسلامی است. یعنی فقه ما، به میزانی که توانسته باشد ناظر به چه‌گونگی سبک زندگی اسلامی حرف بزند، به همان میزان می‌تواند دقیق‌تر و مؤثرتر شود. وقتی می‌گوییم سبک زندگی، یعنی همه‌ی آنچه که من در زندگی فردی و اجتماعی‌ام در یک مجموعه با آن مواجه هستم.

    مجبورم تبصره‌ای بزنم تا سوء برداشت نشود. نمی‌خواهیم صفر و صدی‌ نگاه بکنیم. نمی‌خواهیم بگوییم فقه ما در صورتی کارآمد خواهد بود که به همه‌ی این جوانب پاسخ داده باشد در غیر این‌صورت این فقه، کارآیی ندارد. سطوحی از ملاحظه‌ی موضوع وجود دارد که متناسب با هر سطح هم حکمی دارد. از منظر سطح بالاتر حکم سطح پایین‌تر قابل تصحیح است. ممکن است نظر اجتهادی فقیهی این باشد که فراتر از این را نباید ببیند. نظرش حجت است برای خودش. یا نه متوجه است که باید ببینید ولی می‌گوید من الآن ابزار محاسبه‌اش را ندارم، نمی‌توانم. الآن ظرفیت فقهی من بیشتر از این نیست، یا ظرفیت دستگاه فقاهت ما بیشتر از این نیست. تا آن حدی که می‌تواند، مسؤول است و اجتهادش هم در همان حد حجت است. مکلفی هم که براساس او عمل می‌کند بری‌الذمه است.

    این حرف در جای خودش محکم، این را باید گفت که چه در این موضوع، چه در سایر موضوعات خدای نکرده به واسطه‌ی این‌که اجتهاد می‌تواند یک سعه‌ی بالاتر داشته باشد عمل عباد لغو نشود و فقه نیز لغو و تضعیف نگردد. یا ممکن است فقه موجود براساس یک موضوع‌شناسی غلط، نتیجه‌گیری کند، یا به هر دلیل و توجیهی بخواهد کم و نادیده انگاشته بشود، نباید مبدأ عمل قرار گیرد.

    شما توانستی یک پله بالاتر بروی، بعد که رفتی بالاتر به آن عمل کنی. اما در بحثی که بنده عرض کردم و شما هم دنبال می‌کنید، ما وقتی برای پیشرفت انگیزه پیدا می‌کنیم که مسأله‌ی فردا را برای خودمان طرح کنیم؛ یعنی بپذیریم و ذهنمان را آزاد و رها و فعال نگه داریم که موضوع را دقیق‌تر و وسیع‌تر کنیم و متغیرهای دخیل در آن را متنوع‌تر ببینیم. اگر به خودمان اجازه دادیم که موضوع را کامل‌تر ببینیم، آن وقت به خودمان اجازه می‌دهیم که اجتهادمان را کامل‌تر کنیم.

    ۱۰۱


 

دانلود آهنگ جدید بابک مافی به نام مثل یه دیوونه

جمعه 26 شهریور 1395 02:14 ب.ظ

 

دانلود آهنگ جدید بابک مافی به نام مثل یه دیوونه | دانلود آهنگ

  • دانلود آهنگ جدید بابک مافی به نام مثل یه دیوونه | دانلود آهنگ

    دانلود آهنگ جدید بابک مافی به نام مثل یه دیوونه از رسانه سخاموزیک

    Download Ahange Jadid Babak Mafi – Mesle Ye Divoneh

    دانلود آهنگ جدید بابک مافی به نام مثل یه دیوونه Babak Mafi Called Mesle Ye Divooneh

    دانلود آهنگ مثل یه دیوونه با دو کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ به همراه پخش آنلاین

    متن آهنگ مثل یه دیوونه بابک مافی

    عجب حال عجیبی

    دیگه دردی ندارم
    مرتب عاشقم باش

    یه شب بی تب نذارم
    منو درگیر عشق کن

    اسیر عاطفه‌ات کن
    اگه سختت نمیشه

    ازم مراقبت کن
    دورم بشی

    بیشتر از این اگه مغرورم بشی
    به نموندن اگه مشهورم بشی
    بیخیال منو منظورم بشی
    مثل یه دیوونه مجنون توام
    سردم بشی

    حتی اون که فکر نمی کردم بشی
    باعث سکته و سردردم بشی
    اگه از سمت همه طردم بشی
    مثل یه دیوونه مجنون توام

    ++++++++++
    برام دیوونگی کن

    تا آرامش بگیرم
    سفر یعنی یه جایی

    که من بی تو نمیری
    تو دریا داره چشمات

    منم تشنه ی احساس
    کنارت هر جا باشم

    شماله من همون جاس
    دورم بشی

    بیشتر از این اگه مغرورم بشی
    به نموندن اگه مشهورم بشی
    بیخیال منو منظورم بشی
    مثل یه دیوونه مجنون توام
    سردم بشی

    حتی اون که فکر نمی کردم بشی
    باعث سکته و سردردم بشی
    اگه از سمت همه طردم بشی
    مثل یه دیوونه مجنون توام

    دانلود آهنگ جدید و بسیار زیبای بابک مافی بنام مثل یه دیوونه با لینک مستقیم و دو کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰

    آهنگ مثل یه دیوونه از بابک مافی

    دانلود بهترین آهنگ ها و موزیک ویدئو ها از رسانه سخاموزیک با لینک مستقیم و بهترین کیفیت

    لطفا در صورت مشاهده مشکل در لینک دانلود از طریق فرم نظرات به ما گزارش کنید.

    دانلود باکس



برچسب ها: دانلود ، موزیک ، آهنگ جدید ، دانلود موزیک ، آهنگ ، دانلود موزیک جدید ،
 

سکوت محبوب ترین آهنگ سال شناخته شد

پنجشنبه 25 شهریور 1395 05:41 ب.ظ

 

دانلود آهنگ جدید محسن یگانه با نام کویر همینک از صبا موزیک ، همراه با تکست آهنگ و بهترین کیفیت ممکن

موزیک و ترانه سرا : محسن یگانه

دانلود آهنگ کویر محسن یگانه

در این میان تنها به ساز گیتار اکتفا نکرد و به سمت کیبورد و پیانو و فراگیری مهارت‌های فنی و موسیقی الکترونیک نیز روی آورد که به گفته خود یگانه به موفقیت‌های او بعد از عرصه خوانندگی،نوازندگی و ترانه سرایی می‌توان اضافه کرد. با این وجود شناخت بسیار خوبی از موسیقی الکترونیک بدست آورد اما با توجه به اینکه در این مورد آنچنان با فضای موسیقیایی قطعاتی که محسن یگانه به بازار عرضه کرده و مردم از او توقع دارند مطابقت ندارد به همین دلیل فقط برای ارضای روحی خودش به موسیقی الکترونیک می‌پردازد و کمتر از آن در قطعاتش استفاده می‌کند. به گفته خود محسن آرزوی او موفقیت در دنیای موسیقی الکترونیک است.

Download New Song by Mohsen Yeganeh Called Kavir Whit Text On Saba-Music

بعد از اولین آلبوم رسمی محسن یگانه با فاصلهٔ دو سالی که در وقفه آلبوم محسن یگانه افتاد او بیشتر وقتش را صرف اجرای کنسرت می‌کرد و با وسواس‌هایی که به خرج داد، زمان زیادی را صرف آلبوم رگ خواب کرد. رگ خواب در مرداد ۱۳۸۹ وارد بازار شد و ترانه سرآلبومی این آلبوم با نام سکوت بسیار مورد استقبال قرار گرفت و محبوب ترین آهنگ سال شناخته شد.

آلبوم بعدی او با نام حباب، ۲ سال بعد و در مهر ۱۳۹۱ با ۱۴ تراک وارد بازار شد.


برچسب ها: آلبوم ، محسن ، محسن یگانه ، کویر ، دانلود آهنگ جدید ، آهنگ جدید یگانه ،
 

توزیع‌روسری‌در کنسرت خارج‌از‌کشور‌چارتار

چهارشنبه 24 شهریور 1395 04:34 ب.ظ

 

توزیع‌روسری‌در کنسرت خارج‌از‌کشور‌چارتار

  • توزیع‌روسری‌در کنسرت خارج‌از‌کشور‌چارتار
    درخواست گروه موسیقی «چارتار» از هوادارانش در خارج از ایران مبنی بر استفاده از حجاب به عنوان پیش‌شرط عکس یادگاری و تأکید این گروه مبنی بر اعمال این روش به‌واسطه محدودیت و تعهدهای قانونی، این پرسش را پیش آورده که آیا چنین اقدامی از سوی عوامل این گروه صورت پذیرفته یا واقعاً به گروه‌های موسیقی درباره مخاطبان کنسرت‌هایشان در خارج از مرزهای ایران، چنین درخواستی ابلاغ شده است؟!

    این سایت افزوده است: هرچند حجاب، ضرورتِ ارزشمند اسلامی است، در چارچوب قانون، تنها اشخاص ایرانی و غیرایرانی که در مرزهای کشورمان وارد می‌شوند، مکلف به رعایت حجاب اسلامی هستند و ساکنان سایر نقاط این کره خاکی منطقاً در قوانین کشورمان نمی‌گنجند. بدین جهت حتی وقتی مقامات سیاسی ارشد کشورمان به سایر کشورها سفر می‌کنند و ایرانی‌ها یا غیرایرانی‌های فاقد حجاب درخواست دیدار یا عکس یادگاری با آنها می‌کنند، این مقامات همراهی می‌کنند.

    این رویه درباره سایر قشرها نیز تکرار می‌شود و در سال‌های اخیر با درک فضای متفاوت فرهنگیِ خارج از ایران، برای گروه‌های موسیقی که در خارج از کشور کنسرت گذاشته‌اند و با شماری از حاضران در کنسرت - که حجاب اسلامی نداشته‌اند - به رسم ادب عکس یادگاری گرفته‌اند، برخوردی نشده یا لااقل چنین برخوردی هیچ‌گاه علنی نشده است. به همین دلیل، این رویه همچنان ادامه دارد و بعید به نظر می‌رسد ممانعتی در این زمینه باشد.

    در این میان، گروه موسیقی «چارتار» در جریان تور کنسرت‌هایش در خارج از ایران، یک پیش‌شرط برای عکس یادگاری با حاضران در کنسرت‌هایش گذاشته و عکس یادگاری را موکول به حجاب حاضران در عکس یادگاری کرده است. بدین ترتیب، شماری از آنهایی که با این گروه عکس یادگاری گرفته‌اند، ابتدا روسری سر کرده‌اند، با اعضای این گروه عکس یادگاری گرفته و روسری‌شان را برداشته‌اند؛ اتفاقی که در نوع خود قابل توجه و بی‌سابقه است.

    یکی از زنانی که در کنسرت این گروه در شهر کلگری کانادا با آرمان گرشاسبی، خواننده چارتار، عکسی به یادگار گرفته و در صفحه اینستاگرامش منتشر کرده، در کامنت‌ها مورد پرسش قرار گرفته که چرا با وجود بی‌اعتقادی به حجاب روسری به سر دارد و او پاسخ داده که ‌«گروه چارتار اگر با خانم‌های بی‌حجاب عکس داشته باشند، در ایران دچار مشکل می‌شود» و در ادامه نیز تأکید کرده، روسری را خود اعضای گروه «چارتار» آورده بودند.

    «چارتار» این ادعا را در حساب‌های کاربری‌اش تأکید کرده و در این زمینه نوشته است: «...گروه هرگز اجازه اظهارنظر یا دخالت در نوع پوشش افراد را نمی‌دهد. به علت محدودیت‌های قانونی و تعهدی که برای نحوه اجرای گروه‌های موسیقی در خارج از ایران وجود دارد، انتخاب ما به رغم تمایل به ثبت یادگاری با مخاطبانمان، طرف نظر کردن از عکس گرفتن بود. کسانی که در عکس‌ها با حجاب در کنار اعضای گروه هستند، با درک شرایط انتخاب خودشان را انجام داده‌اند».

    ادعای چنین محدودیت‌های قانونی در حالی از سوی گروه «چارتار» مطرح شده که بعید به نظر می‌رسد، چنین محدودیتی باشد یا صرفاً چنین تعهدی برای این گروه در نظر گرفته شده باشد، چون گروه‌های متعددی در خارج از کشور کنسرت داشته‌اند، با اشخاص بی‌حجاب عکس یادگاری گرفته‌اند و دچار مشکلی نشده‌اند.

    نزدیک‌ترین نمونه به «چارتار» می‌تواند گروه «پالت» باشد که در کنسرت‌های خارج از کشورش اجازه ثبت تصاویر یادگاری را می‌دهد و گاهی خودشان تصویر ثبت می‌کنند اما مشکلی برای این گروه در ایران پیش نیامده باشد. شاید ملاحظات درون گروهیِ «چارتار» باعث شده که چنین ملاحظاتی در نظر گرفته شود، در غیر این صورت، بعید به نظر می‌رسد چنین قانونی صرفاً به این گروه تحمیل شده باشد.

    البته این کشمکش‌ها درباره نفس امر ارزشمندی چون حجاب نیست، بلکه درباره الزام گروه‌های موسیقی مبنی بر محجبه کردن مردمانی است که در ایران زندگی نمی‌کنند و نمی‌توان آنها را مکلف به رعایت قوانین کشورمان در خارج از مرزها کرد. بعید به نظر می‌رسد هیچ‌ گاه مسئولی در کشورمان از یک گروه موسیقی چنین درخواستی داشته باشد. بنابراین نباید مسئولیت اقدام خود را به گردن مسئولان کشور انداخت.


 

سیروان قطعه «Stay Here Tonight»

سه شنبه 23 شهریور 1395 12:22 ق.ظ

 

DL New Song By Sirvan Khosravi Called Ghabe Akse Khali

سوپرایز بزرگ سیروان خسروی با آهنگ جدید قاب عکس خالی همینک در ادامه مطلب با دو کیفیت و متن آهنگ

موزیک و تنظیم : سیروان خسروی

 

دانلود آهنگ قاب عکس خالی سیروان خسروی

تاکنون دو قطعه از وی با نام‌های «نه نرو» و «ساعت ۹» موفق شده‌اند در جدول موسیقی رادیوی هلندی Funx رتبه ۱ را به دست آورند. سیروان قطعه «Stay Here Tonight» از آهنگ‌های انریکه ایگلسیاس، خواننده اسپانیایی را با همکاری وی بازآمیزی کرد.همچنین موسیقی متن، تیتراژ آغازین و تیتراژ پایانی مجموعه تلویزیونی ساختمان پزشکان بر عهده وی بوده است.او در ۲۱امین دوره جشنواره موسیقی فجر حضور داشته است.


 


برچسب ها: دانلود آهنگ ، قاب عکس خالی ، سیروان خسروی ، سیروان ، موزیک ،
 

پرسپولیس و استقلال بدون محروم در دربی ۸۳

دوشنبه 22 شهریور 1395 04:49 ب.ظ

 

پرسپولیس و استقلال بدون محروم در دربی 83 - پرسپولیس نیوز

  • پرسپولیس و استقلال بدون محروم در دربی 83 - پرسپولیس نیوز

    به گزارش ” پرسپولیس نیوز ” پرسپولیس و استقلال ساعت ۱۷ روز جمعه از هفته ششم لیگ برتر به مصاف هم خواهند رفت که بازیکن محرومی ندارند.

    فرشاد احمدزاده بازیکن دو اخطاره پرسپولیس است و وحید امیری،محسن ربیع خواه،محسن مسلمان،محمد انصاری،کمال کامیابی نیا و مهدی طارمی بازیکنان یک اخطاره پرسپولیس هستند.

    بختیار رحمانی،هرایر مگویان و رابسون جان واریو هم بازیکنان یک اخطاره استقلال هستند.


برچسب ها: تیم ، پرسپولیس ، فوتبال ، بازی ،
 

علت سیگار کشیدن مهران مدیری چه بود؟

شنبه 20 شهریور 1395 01:44 ب.ظ

 

  • [unable to retrieve full-text content]

 

آشنایی با عوارض قرص ریسپریدون

جمعه 19 شهریور 1395 03:30 ب.ظ

 

آشنایی با عوارض قرص ریسپریدون

  • آشنایی با عوارض قرص ریسپریدون
    قرص ریسپریدون

    قرص ریسپریدون

    کاربرد قرص ریسپریدون برای درمان اسکیزوفرنی و نشانه های اختلال دو قطبی یا همان افسردگی است.

    قرص ریسپریدون یک داروی ضد جنون است و با تغییرات اثرات مواد شیمیایی در مغز کار می کند. قرص ریسپریدون برای کودکان مبتلا به اوتیسم برای درمان علائم تحریک پذیری کاربرد دارد. قرص ریسپریدون یک داروی عمومی و در دسترس و کم هزینه برای همه افراد است.

    عوارض قرص ریسپریدون چیست ؟

    به گزارش آسان طب اگر علایمی مانند کهیر، مشکلات تنفسی، تورم صورت، لب ها، زبان یا گلو دیدید حتما از پزشک خود کمک بخواهید.

    همچنین با دیدن علایم زیر سریعا به پزشک مراجعه کنید.

    +از عوارض قرص ریسپریدون کاهش پلاکت های خون، کبودی، خونریزی غیر معمولی (بینی، دهان، واژن و یا مقعد)، لکه های زیر پوستی بنفش یا قرمز است .

    +دیگر عوارض قرص ریسپریدون قند خون بالا، افزایش تشنگی، افزایش ادرار، گرسنگی، خشکی دهان، خواب آلودگی، خشکی پوست، تاری دید و یا کاهش وزن میباشد .

    قرص ریسپریدون

    قرص ریسپریدون

    +نعوظ آلت تناسلی مردان که بسیار دردناک است و به مدت ۴ ساعت یا بیشتر طول می کشد، هم از پیامدها و عوارض قرص ریسپریدون می باشد.

    +حرکات کنترل نشده در صورت (جوییدن، اخم، حرکت زبان، حرکت لب، چشمک زدن یا حرکت چشم)

    +حساسیت یا تورم پستان (در مردان و زنان)، ترشح از نوک پستان، ناتوانی جنسی، عدم علاقه به جنس مخالف

    +واکنش شدید سیستم عصبی، سفت شدن عضلات، تب بالا، تعریق، گیجی، افزایش ضربان قلب و لرزش

    +کم شدن سلول های سفید خون، ضعف ناگهانی و یا احساس ناخوشی، تب، لرز، گلو درد، زخم دهان، لثه قرمز و متورم، مشکل در قورت دادن، زخم های پوست، سرماخوردگی و آنفولانزا، سرفه و مشکلات تنفسی

    شایع ترین عوارض قرص ریسپریدون

    ||| خشکی دهان، ناراحتی معده، یبوست

    ||| افزایش وزن

    ||| احساس درد در دست و پا

    ||| سر درد

    ||| سرگیجه، خواب آلودگی، احساس خستگی

    ||| لرزش، انقباض عضلات و یا غیر قابل کنترل بودن حرکات

    ||| نگرانی، اضطراب، احساس بی قراری

    ||| افسردگی

    قبل استفاده از قرص ریسپریدون به موارد زیر توجه کنید

    اگر شرایط زیر را دارید باید قبل از استفاده قرص ریسپریدون ، حتما پزشک خود را در جریان قرار دهید.

    +اگر مبتلا به دیابت یا اضافه وزن و یا اگر یکی از اعضای خانواده سابقه دیابت دارد.

    +اگر بیماری آلزایمر، بیماری پارکینسون و یا مشکلات مری دارید.

    +اگر کم خون هستید.

    +اگر قصد باردار شدن، در دوران بارداری و یا در دوران شیردهی هستید.

    +اگر در حال استفاده از هرگونه دارو بدون نسخه پزشک، داروی گیاهی و یا مکمل غذایی هستید.

    +اگر به بعضی از داروها، غذاها یا چیزهای دیگر آلرژی دارید.

    +اگر یک سابقه تشنج، مشکلات قلبی، نوار قلب غیر طبیعی، حمله قلبی، سکته مغزی، مشکلات عروق خونی، فشار خون بالا یا پایین، کلسترول بالا دارید.

    +اگر مشکلات کیوی یا کبدی، مشکلات معده و روده، سندروم بدخیم نورولپتیک، افکار خودکشی و یا در حال مصرف الکل هستید.

    همچنین اگر در حال استفاده از داروهای زیر هستید قبل از مصرف قرص با پزشک مشورت کنید

    -کاربامازپین، فنوباربیتال، فنی توئین، ریفامپین . زیرا ممکن است اثر ریسپریدون بر بدن را کاهش دهد.

    -آگونیست های گیرنده دوپامین (مانند پرامیپکسول) و یا لوودوپا. این موارد نیز اثر داروی ریسپریدون را کاهش می دهند.

    -آلفا بلاکرها (مانند دوکسازوسین) و یا دارو برای فشار خون بالا. زیرا ممکن است باعث غش کردن شود.

    -آنتی کولینرژیک (مانند اسکوپولامین)

    -ترامادول، زیرا ممکن است خطر تشنج را افزایش دهد

    -کلوزاپین، متوکلوپرامید یا مهار کننده های انتخابی (مانند فلوکستین، پاروکستین) زیرا ممکن است خطر عوارض جانبی قرص ریسپریدون را افزایش دهد.


برچسب ها: آسان ، طب ، آسان طب ، پزشکی ، سلامت ،
 

بیوگرافی ازخواننده جوان سامی بیگی

جمعه 19 شهریور 1395 02:36 ق.ظ

 

موزیک جدید و فوق العاده شنیدنی از یاس با نام نامه ای به فرزند همراه با تکست و دو کیفیت عالی همینک دانلود کنید

Download New Music Yas Called Nameyi Be Farzand Whit Text On Saba-Music

yasss دانلود آهنگ جدید یاس نامه ای به فرزند

متن آهنگ جدید امیر تتلو امام رضا

متن آهنگ نامه ای به فرزند یاس

یاسر بختیاری در 30 خرداد 1361 در تهران متولد شد او در سن 16 سالگی ابتدا با گوش دادن به موسیقی رپ کار خود را آغاز کرد و این زمانی بود که پدرش از سفرهای تجاری اش از آلمان برگشت و برای او آخرین سی دی توپاک و سایر موسیقی های هیپ هاپ را آورد . پس از مرگ ناگهانی پدرش ،یاس با پذیرش مسئولیت خانواده و مراقبت از آنها مواجه شد . با بدهی هایی که پدرش برجا گذاشته بود به سختی قادر بود که از عهده خانواده و مخارج زندگی بر آید . یاس در سن 18 سالگی مجبور شد تمام آرزو های دانشگاه خود را کنار بگذارد و دانشگاه را ترک کند و شروع به کار نمود تا از کل خانواده حمایت نماید .

دانلود آهنگ جدید یاس نامه ای به فرزند

samibeigisYo! @samibeigis New track #tokhoobi #توخوبى Comming Friday. Stay Cool #solobeigioielli #samibeigi

دانلود آهنگ جدید سامی بیگی تو خوبی


 


برچسب ها: بیگی ، سامی بیگی ، تتلو ، یاس ، نامه ، تو خوبی ،
 

آیین بزرگداشت استاد شجریان در مشهد

چهارشنبه 17 شهریور 1395 02:34 ب.ظ

 

آیین بزرگداشت استاد شجریان در مشهد

  • آیین بزرگداشت استاد شجریان در مشهد

    چهارشنبه ۱۷ شهریور ۱۳۹۵ ساعت ۱۵:۰۲

    آیین بزرگداشت استاد شجریان در مشهد

    کد مطلب : 115774

    گروه فرهنگی: مدیر عامل مجمع هنرمندان خراسان گفت: آیین بزرگداشت استاد موسیقی ایران محمد رضا شجریان روز یکم مهرماه در مشهد برگزار می شود.

     مهدی یمینی با بیان این مطلب، اظهار كرد: در این مراسم که در سالروز تولد استاد محمد رضا شجریان برگزار می شود، استادان بزرگ موسیقی ایران همچون شهرام ناظری و شاگردان و فرزندان ایشان نیز حضور خواهند داشت.وی بیان کرد: در صورت مساعد بودن حال استاد شجریان، ایشان نیز در مراسم شرکت خواهد کرد.وی گفت: مراسم تجلیل از محمد رضا شجریان که قرار بود در ماه مبارک رمضان در تهران برگزار شود به دلایلی به تعویق افتاد و مقرر شد این مراسم در مشهد برگزار شود.

    یمینی با بیان اینکه یکی از وظایف تعریف شده برای مجمع هنرمندان خراسان، تجلیل و گرامیداشت چهره های ماندگار و برجسته فرهنگی وهنری است، افزود: هر چند این حرکت در خراسان، دشواری ها و موانع خاص خود را دارد، اما تلاش می شود شرایط به بهترین شکل ممکن برای برگزاری چنین مراسمی مهیا شود.وی با اشاره به انتخاب مشهد به عنوان پایتخت فرهنگی جهان اسلام در سال 2017 خاطر نشان کرد: یکی از رویکردهایی که در این زمینه باید اتخاذ شود آغاز نهضت تکریم از سرمایه های فرهنگی ایران اسلامی است.


    ۰

    داغ کنید

    مرجع :ایرنا



 

تعداد کل صفحات ( 17 ) 1 2 3 4 5 6 7 ...